KANTEMİR BALAGOV: “24 YIL BAŞKALARININ ÖLMESİNİ İSTEYEN İNSANLARIN ARASINDA YAŞADIĞIMA İNANMAK İSTEMİYORUM”

30 yaşındaki Çerkes yönetmen Kantemir Balagov, Rus sinemasının son yıllardaki en parlak yeni ismi. “Tesnota” ve “Dylda” Cannes Film Festivali’nde ödül kazandı; Balagov, popüler video oyunu “The Last Of Us”tan uyarlanan Amerikan stüdyosu HBO dizisinin ilk bölümünü yönetmek üzere davet edildi. Rus birliklerinin Ukrayna’yı işgal etmesinin ardından Balagov ve ortağı yönetmen Kira Kovalenko Rusya’dan ayrılarak önce Türkiye’ye, ardından Tiflis’e ve oradan da Los Angeles’a gittiler. Taisiya Bekbulatova, Balagov’la savaşın başlamasından bu yana kendisi, Rusya ve insanlar hakkındaki algısının nasıl değiştiğini konuştu.

Taisiya Bekbulatova’nın yaptığı, 19.05.2022 tarihinde holod.media’da yayınlanan ve aktüalitesini hala koruyan söyleşiyi okurlarımızın dikkatine sunuyoruz.

***

– Şu anda bir film çekiyor musunuz?

– Hayır, bir menajer aracılığıyla bazı projeler arıyoruz. Bir sürü toplantı var. Burada her şey çok yavaş. Toplantılar oluyor, bu iyi bir şey, ama onlar [muhataplar] fikirlerini sunuyorlar, ki bunlar sizi heyecanlandırmıyor, Karayip kriziyle ilgili bazı diziler filan… Bu benim işim değil. Onlara kendi fikirlerinizi vermeye çalıştığınızda ise ilgilenmiyorlar.

Amerika’ya gittik çünkü [Kira Kovalenko ile birlikte] bir şekilde çalışmak, hayatımızı kazanmak ve akrabalarımızla arkadaşlarımıza maddi yardımda bulunmak için tek fırsatımız buydu. Ben burada turist vizesiyle bulunuyorum. Eğer herhangi bir proje bulamazsak Tiflis ya da Erivan’a geri dönmek zorunda kalacağız.

Mevcut senaryoyu bir şekilde hayata geçirmek istiyoruz: “Monica”. Ben ve [yapımcı] Alexander Efimovich [Rodnyansky]  daha dün bunun hakkında konuşuyorduk. Fikirlerimiz var, sadece biraz çaba göstermemiz gerekiyor. Ben ve [senarist] Marina Stepnova önümüzdeki hafta arayıp her şeyi konuşacağız.

– Bize “Monica ”dan bahseder misin?

– Nalchik’teki bir baba ve oğul hakkında çağdaş bir hikayeydi ama şu anda Rusya’da film çekemeyeceğim ve çekmek de istemiyorum. O hükümet orada olduğu sürece, onlarla hiçbir şey yapmak istemiyorum. New Jersey’de bir Adige diasporası olduğunu öğrendim, senaryodaki bazı nüansları değiştirerek New Jersey’e aktarılabilir.

Şu anda “Monica” üzerine yoğunlaşıyorum, çünkü hayatımızın üç yılını bu senaryo üzerine harcadık. Uzun zamandır düşünüyorum: “Monica ”daki karakterlerim savaşı destekliyorlar mı, desteklemiyorlar mı?

– Bu açık bir soru mu? Karakterlerinizi tam olarak tanımıyor musunuz?

– Karakterler söz konusu olduğunda, asla bilemezsiniz.  Senaryoyu yazarken bile, beklemediğiniz farklı bir yöne gidebilirler. Ama destekleyici olacaklarını sanmıyorum.

“Monica ”nın eskizleri Odessa’dan çok yetenekli bir adam olan Anatoly tarafından çizildi. Onunla zaman zaman yazışıyoruz. Her şey başladığında o daha sakindi. Odessa’yı bombalamaya başladıklarında umutsuzluk, bize karşı öfke ve güçsüzlük vardı.

– Anavatanınızı kaybettiğinize dair bir his var mı?

– Rusya dışında olduğum süre uzadıkça yabancı bir ülkede olduğumu ve vatanımdan mahrum kaldığımı daha çok hissediyorum. Belki de ben kendimi kısmen bundan mahrum bıraktım. Ama evet, henüz kendimi burada evimde hissetmiyorum.

– Bazıları şimdi Rus pasaportlarını yakıyor. Rusya’dan vazgeçmeye hazır değil misiniz?

– Hayır, hazır değilim. Hatta birisi bana bir dövmem olduğunu söyledi: Gürcistan, Ukrayna ve Rusya – ve beyaz ve mavi bir bayrak. Benim için bu [bayrak] her şeyden önce bir değişimin sembolüdür. Eski Rusya’yı yok edip yeni bir Rusya yaratmamız gerektiği anlamına gelmiyor. Bir dereceye kadar evet, ama bu kadar doğrudan değil, insan ölümlerine yol açacak kadar değil.

Vatandaşlığımı değiştirmek gibi bir niyetim yok. Nereli olduğumuz sorulduğunda her zaman Rusyalıyız diyoruz. Kimliğimi reddetmiyorum, hükümeti reddediyorum.

– Bunu söylediğinizde insanlar nasıl tepki veriyor?

– Ne Tiflis’te ne de Amerika’da Rus düşmanlığıyla hiç karşılaşmadım. Sadece [neler olduğu hakkında] bir fikir sordum.

– Bu ani göçle ilgili duygularınız neler? Kendinizi kaybolmuş hissediyor musunuz?

– Evet, kaybolmuş durumdayız. Söyleyeceğim her şey Ukrayna’daki insanların şu anda yaşadıklarıyla kıyaslanamaz, hepsi küçük şeyler. Ama evet, bir tür yoksulluk. Ne yapacağımızı ve nasıl yaşayacağımızı bulmaya çalışıyoruz. Ve nasıl çalışacağımızı, çünkü burada farklı bir kültür, farklı bir zihniyet, farklı tutumlar var.

– Nalçik hakkında, Kafkasya’daki insanlar hakkında bir film yapmak istiyor musunuz?

– Şu aşamada “Monica” projesi ile evet. Ve eğer Rusya’daki durum değişmezse, burada çekim yapmak zorunda kalacağım; tabii yapabilirsem. Yerel halk hakkında bir şeyler çekeceğim.

Her şey çok karmaşık, bir tür anlaşılmaz gri bölgede yaşıyoruz. Şimdi Monica’ya konsantre olmaya çalışacağız ve sonra, eğer bu kabus sona ermezse, ne yapacağımızı bilmiyorum. Muhtemelen reklam çekeriz. Ama pembe dizi yapmaktan iyidir diye düşünüyorum.

– Peki ya The Last of Us? Rusya’da ilk bölümü yönetmeniz için çağrılmanızdan çok gurur duydular.

– “The Last of Us” oyununun kalbimde özel bir yeri var, bu yüzden bu proje benim için önemliydi ve ilk dizi deneyimimdi. Buna dayanarak, şimdi maddi bir ihtiyacım olduğu için reklam filmlerini çekmenin daha hızlı ve verimli olacağını fark ettim. Her şey çok uzun sürdü – onaylanmamdan ödeme gününe kadar neredeyse altı ay geçti. (Dizinin çekimleri devam ediyor. Önümüzdeki yılın başlarında yayınlanacak.)

– Yaratıcılık açısından, dizilerle ilgilenmiyor musunuz?

– Film formuna uymayan bir hikaye teklif edilirse ya da aklıma bir şey gelirse, elbette dizi [çekebilirim]. Her iki formun da artıları ve eksileri var. Her şey hikayeye bağlı. Ama ben şimdilik sinemaya daha yakınım.

Dizileri anlamaya ve hissetmeye çalışıyorum ama ilk iki ya da üç bölümün ötesine geçemiyorum.

İstisnalar var,  The Sopranos ve The Heirs’ı da izlemeye başladım. Bir de The Office’i yeni izledik. Ve “Friends.” Dizi zaman ölçeğinde 2000’lerin başında bir yerdeyiz.

– Sanatla şu ya da bu şekilde ilgili olan bir kişinin vatandaş olması gerektiğini söylediniz. Şu anda sizin için vatandaş olmak nedir?

– Bunu söylemek zor. Benim için vatandaş olmak artık harekete geçmektir. Ama bir şey talep etme hakkına sahip değilim, çünkü ayrıcalıklı bir durumdayım. Bir [mali] yastığım vardı, Kira ile birlikte ülkeyi terk etme imkanım oldu ve bu sayede konuşmak için fırsat var. Rusya’da şu anda korku içinde olan ve yaşamaya nasıl devam edeceklerini bilmeyen insanları anlıyorum.

– Harekete geçmenin farklı yolları var.

– Evet, sevdiklerinizle konuşabilirsiniz. Çevremde ebeveynlerin çocuklarını duymadığı durumlarla birden fazla kez karşılaştım.

– Sizin başınıza hiç böyle bir şey gelmedi mi?

– Tanrı’ya şükür, hayır.

– Kafkasya’daki çevrenizde nasıl bir tepkiyle karşılaştınız?

– Savaşı destekleyen çoğunluğun robot değil, gerçek insanlar olduğunu hissediyorum. Eskiden böyle bir şey olmadığını düşünürdüm. Savaş başladığında, etkilenilebilineceğinden, birkaç gün içinde biteceğinden emindim. Ancak Kabardey-Balkar Üniversitesi’nin binasında bu gamalı haçları (Z harfleri) görmeye başladığımda, korkunç bir şeyin olduğunu, bir tür dönüm noktası olduğunu fark ettim.

Sonra Nalçik’ten savaşa karşı olan insanlar – genç öğrenciler, kız öğrenciler – “Biz kendi hakkımızdan vazgeçmiyoruz” sloganıyla zorla meydana sürüldüklerini yazdılar.. Bu çok korkutucu. Ve Kafkasya’nın Ukrayna’ya karşı tutumunda bir din meselesi de olduğu hissine kapılıyorum – en azından ben böyle bir şeyle karşılaştım. “Biz Müslümanken, Filistinliler öldürülürken Hıristiyanlardan bize ne?” Kendi ülkemizin masum insanları öldürdüğü gerçeğinden ziyade buna dikkat etmeyi tercih ediyoruz.

– Belki de Kafkasya’daki insanlar genellikle bu kategorilerde düşünmüyorlar, kendilerini Rus devletiyle ilişkilendirmiyorlar?

– Belki de. Ancak benim için şaşırtıcı olan başka bir şey daha vardı. Bir bütün olarak Rusya’ya karşı radikalleşen ve Kabardey-Balkar’ın ayrılmasından yana olan insanların şimdi bu savaşı desteklemesi. Benim için havadaki bu değişiklik anlaşılmaz. Bu savaş bir gün sona erecek – ve Kuzey Kafkasya’ya ne olacağını anlamıyorum, Rusya’nın bir parçası olarak mı kalacak?

– Siz bu savaşın bir tür ateşleyici olabileceğini düşünüyor musunuz?

– Bence öyle, evet. Bence bu durum Kafkasya halklarını birleştirmeyecek ve çok korkunç sonuçları olacak.

Şimdiden Rusya Federasyonu’ndan ayrılmayı savunan radikaller var. Bana öyle geliyor ki bu durum daha da şiddetlenecek. Şimdi insanlar yaptırımların etkilerini çok güçlü bir şekilde hissedecekler. Bölgelerdeki insanlar henüz bunu pek hissetmiyorlar: yoksulluk içinde yaşadılar ve yaşamaya devam edecekler. Yoksulluk bir ülkeyi kontrol etmeyi kolaylaştırır. Kafkasya’da bir süre nispeten sessizlik olacak ve sonra insanların sabrı tükenecek.

– Sizin pozisyonunuz nedir?

– Savaştan önce Kabardey-Balkar’ın Rusya Federasyonu’ndan ayrılması halinde kendi kendini yemeye başlayacağını düşünüyordum. Ama şimdi, Kafkasya’da her zaman hissettiğim bu emperyal hırsları ve tüm bu üstünlüğü gördüğümde – Kafkasyalılardan Ruslara, Ruslardan Kafkasyalılara… Bu ırksal üstünlük, milliyetçilik her zaman vardı. Ve şimdi o kadar canlı bir şekilde ortaya çıkıyor ki, sorunuza henüz bir cevabım yok. Savaştan önce buna kategorik olarak karşıydım ama şimdi bilmiyorum.

– Daha fazla hoşgörüsüzlük mü var?

– Evet. Sanki savaş gizli olanı ortaya çıkardı. Orada olmadığından değil – oradaydı ama gizli bir durumdaydı. Ve şimdi çok açık!

– Cumhuriyetin kendi kendini yiyip bitireceğini söylerken ne demek istediniz?

– Cumhuriyet yozlaşma içinde boğulacak ve aile bağları her şeyi daha da belirleyecek. Bağlantıları olmadan doğan bir kişi hiçbir şeye güvenemeyecek. Temel olarak, şu anda olduğu gibi olacak, ama iki katına, üç katına çıkacak. Benim hissiyatım Müslüman bir cumhuriyet olacağı yönünde. Çocukluğumla şimdiyi karşılaştırıyorum – şimdi çok fazla Müslüman var. Bu kötü değil, iyi de değil, bu sadece bir gerçek.

– Sizce bunun neyle ilgisi var?

– Kısmen yoksulluktan ve gençlerin istihdam edilmemesinden kaynaklanıyor. Kesinlikle boş zaman yoktur. “Monica” için hazırlanmaya, insanları aramaya geldik – yapacak hiçbir şey yoktu. Sinemada iki ya da üç film var ve hepsi bu.

Artık insanlar yavaş yavaş Nalçik’i terk ediyor. Kendilerini gerçekleştirebilecekleri, hayatlarını kazanabilecekleri hiçbir fırsat yok. Kabardey-Balkar’da maaşlar çok düşük: 5.000 ruble, 7.000 ruble, 3.000 ruble.

Ben de öyle bir durumdaydım ki neredeyse dua etmeye başlayacaktım. Her şey bu huzursuzluktan, yalnızlıktan kaynaklanıyor. Bazı insanlar için bu yoksulluktan geliyor. Bir şeylerde teselli arıyorsun. Ve ne oluyor, onu dinde buluyorsunuz. Ama sonra o dini size karşı kullanan insanlar oluyor.

– Bu size ne zaman oldu?

– Bu 13 Ekim’de oldu (13-14 Ekim 2005’te Nalçik’teki güvenlik tesislerine militanlar tarafından silahlı saldırı düzenlendi. 37 kolluk görevlisi ve 15 sivil öldürüldü. – “Kholoda”nın notu). Aileme dua etmek istediğimi söyledim. Bunun nedeni kısmen arkadaşlarımın namaz kılıyor olmasıydı, bu beni de etkiledi. Ama ailem buna karşı çıktı ve şimdi onlara minnettarım. Çünkü namaz kılmaya başlasaydım kaderim nasıl olurdu bilmiyorum.

– Neden karşıydılar?

– Beni ormana götüreceklerinden, orada yaşayacağımdan ve makineli tüfekle dolaşacağımdan korkuyorlardı. Annem de babam da Kabardey. Annem kimya öğretmeni, babamın Aleksandrovka’da küçük bir inşaat malzemeleri dükkanı var. Ama Kabardeyce bilmiyorum, çünkü çocukken benimle pek konuşulmadı. Ve şimdi öğrenmeye başlamak için zor bir dil.

Bizim [Kira ile] böyle planlarımız vardı, Moskova’dan Nalçik’e geri dönmek istiyorduk. Yaşayacak bir yer aramak için Ocak ayında oraya uçtuk ve bir yer bulduk. “Monica ”nın [senaryosunu] bitirmiştik ve hazırlık, çekim, kurgu derken bir buçuk yılımızı alacağını düşünüyorduk. İnsanlarımıza daha yakın olmak için taşınmak istedik. Başka hikayelerden ilham alabileceğimizi düşündük.

Sonra Pobeda sinemasını satın almak ve burayı gençler için sergilerin, konferansların ve filmlerin yapılabileceği bir alana dönüştürmek isteyen bir adam bulduk. Birçok plan vardı. Ve sonra, 24 Şubat’ta, hepsi çöktü.

– Köklerinize her zaman bu kadar bağlı mıydınız?

– Her şey zamanla oldu. Daha önce, 24 yıl boyunca Nalçik’te yaşadığımızda, elbette buradan ayrılmak ve St Petersburg ya da Moskova’da yaşamak istiyorduk. Petersburg ya da Moskova’da yaşadığınızda, mesleğinizin ve hayatınızın bu şehirlere bağlı olmadığını fark ediyorsunuz ve evinizi özlemeye başlıyorsunuz.

Geldiğimizde çok ilham aldık, oradaki insanlar çok harika. Ama size iyi davranan bir insanın savaşı desteklediğini gördüğünüzde, işte o anda her şey çöküyor.

– Bunun için propagandayı mı, yoksa başka bir şeyi mi suçluyorsunuz?

– Elbette bunun bir propaganda sonucu olduğuna inanmak istiyorum, tek başına bir insanın böyle bir kabusu destekleyebileceğine inanmak istemiyorum. Yirmi dört yıl boyunca diğer insanların ölmesini bu kadar içtenlikle isteyen insanların arasında yaşadığıma inanmak istemiyorum. Ve ne yüzünden? Bu kesinlikle belirsiz, kimse bunu açıklayamıyor.

– Sanat insanlarının toplumsal süreçlerden de sorumlu olduğunu söylediniz. Sizce Rusya’nın Ukrayna’ya saldırısında sanat insanlarının da bir sorumluluğu var mı? Eğer öyleyse, nedir?

– Bu çok bireysel bir şey. Örneğin, “T-34” filminin yönetmeni [Alexei Sidorov], ödülünü alırken sahneden bu filmi yapmasına ilham veren silahlara minnettar olduğunu söylüyor… Muhtemelen bu birilerine bir şeyler yapması için ilham vermiş olmalı.

Savaş başladığında, hepsinin bizim suçumuz olduğunu söylerdim. Şimdi sakinleştim, artık öyle düşünmüyorum. Ama ülkemi 20 yıl boyunca tek bir adamın yönetmesine izin vermem muhtemelen benim hatam. Bunu nasıl etkileyebilirdim, bilmiyorum. Ama 30 yaşındayım ve bundan önce siyasetle hiç ilgilenmiyordum. Şimdi ise bunu görmezden gelmenin hem aptalca hem de tehlikeli olduğunu anlıyorum.

– Eylemlere, mitinglere gitmediniz mi?

– 2019’da Sakharov Meydanı’nda bir miting düzenlememize izin verildiğinde dışarı çıktık (sözde “Moskova Davası” ndaki mahkumlara destek için 10 Ağustos’ta yapılan miting anlamına geliyor – Kholod’nın notu ). Tuhaf bir deneyimdi, tam olarak anlayamadım… Kalabalık insan topluluğunun içinde nasıl davranabileceğim konusunda endişeleniyordum. Bu o kadar korkutucu bir güç ki, sizi ve bereberinizdekileri nereye götürebileceğini fark edemiyorsunuz. Ben bunu fark ettim. Gerçekten endişeli olan insanlar da vardı, Instagram içn fotoğraf çekmeye gelenler de.

– Ne hakkında endişeliydiniz?

– Tutuklamaların başlayacağından, bu esnada çok sayıda insanın nasıl davranacağından ve sizin bu kalabalığın içinde nasıl davranacağınızdan… Kesinlikle anlaşılmaz bir şey. Bu çok vahşi bir enerji. Bu iyi bir şey ama aynı zamanda çok garip bir şekle de bürünebilir.

– Rus emperyalizminden bahsettiniz. Sinemanızın görevini bununla savaşmak olarak mı görüyorsunuz?

– Yalnızca süper bir görev olarak. Sanat; bunu çok kaba bir şekilde söyleyeceğim ama din ya da milliyet kategorilerine ayrılmaz. Evrensel bir şeydir. Bence Sokurov’un atölyesinin kendisi (Balagov, Alexander Sokurov’un Kabardey-Balkar Üniversitesi’ndeki atölyesinden mezun olmuştur – Kholod’un notu) film endüstrisini merkezsizleştirmek gibi bir misyona sahipti, çünkü tüm sinema Moskova’daydı. İkinci şey ise emperyalizme karşı mücadeleydi. Sokurov bize kendi bölgemiz, kendi insanlarımız hakkında film yapmaktan korkmamayı, dünyaya nasıl biri olduğumuzu göstermeyi öğretti. Çünkü kimse nasıl yaşadığımızı, nasıl benzediğimizi, nasıl farklı olduğumuzu bilmiyordu ve kimse de bilmiyor. Bu bizim içimize işlemiş.

“Dylda ”yı çekerken Kira’nın bazı materyallerini gördüm ve Kafkasya’dan insanlar hakkında [tekrar] film çekmek istediğimi düşündüm. Asıl görevimin bu bölge ve tarihi hakkında film yapmak olduğunu açıkça anladım.

– Nalçik’te aylak aylak dolaşan gençleri gördüğünüzü hatırlıyorsunuz. Şanslı olmasaydınız sizin de onlardan biri olabileceğinizi düşünmüyor musunuz?

– Kesinlikle öyle. Alexandrovka’da doğdum, burası en müreffeh mahalle değil, tipik bir taşra mahallesi. Ne yaptığımızı hatırlıyorum. Atölyeden önce tek bir kitap bile okumadım. Hayır, bir kitap okudum – Paulo Coelho’nun Veronica Ölmeye Karar Verdi kitabıydı, iyi bir kitap olduğunu düşünmüştüm (gülüyor).

Eminim ki atölye olmasaydı, babam bana bir kamera almasaydı, daha sonra Sokurov’a gösterdiğim video olmasaydı, bunların hiçbiri olmazdı. Belki de tüm bunlar olmasaydı bu savaşı bile destekleyebilirdim.

– Yani propagandayı filtreleme yeteneği bir tür ayrıcalık mı?

– Bu bir kültür meselesi. Kafkasya’nın sorunları kültür eksikliği ile ilgilidir. Eğitim eksikliği, kendilerini eğitme isteksizliği. “Ben her şeyi bilirim” ya da “İnternetten bakarım” zihniyeti eğitimsizliğin bir sonucu. Kendimi hatırlıyorum – çok az eğitimliydim ve şimdi de çok az eğitimliyim. Ama sadece edebiyat, askeri edebiyat okumaya başladığınızda, şu anda bir kabus yaşandığını fark ediyorsunuz. Bunun insani bir açıklaması yok.

– Ukrayna’ya yapılan saldırı ile 19. yüzyıldaki Rus-Kafkas savaşı arasında bir paralellik kurduğunuzu gördüm. Sizce bu konunun artık güncelleştirilmesi gerekiyor mu?

– Bana öyle geliyor ki sorun bu konuların açıkça ve yalın bir şekilde konuşulmamış olmasıdır. Çeçen savaşı hakkında konuşulmadı, Rus-Kafkas savaşı hakkında konuşulmadı, Nord-Ost ve Beslan hakkında konuşulmadı. Kimse ne olduğunu anlamıyor. Teoriler var ve bunların bazılarının doğru olduğu düşünülüyor.

Bu tür konular hakkında konuşmak, şu anda yaşananların, bu kabusun gerçekleşme ihtimalini azaltıyor. Bunların konuşulması gerekiyor, özellikle de şimdi. Rusya Federasyonu’nu yok etmek amacıyla değil, kendimize ulaşmak için. Her şeyden önce bu, [Rus-Kafkas savaşında ölen] Adıgelerin anısına yas tutan ve onları onurlandıran ama aynı zamanda bu savaşı destekleyen insanlara hitap ediyor. Bu iki şey nasıl bir araya geliyor, anlamıyorum.

– Yetkililerin Ukrayna’daki Nazizm ile ilgili açıklamalarına karşılık olarak pek çok kişi Rusya’daki ayrımcılık ve milliyetçilik hakkında kamuoyu önünde konuşmaya başladı. Siz bununla karşılaştınız mı?

– Günlük düzeyde konuşacak olursak  “Haç”la -“khach” değil- karşılaştım. Ama çok agresif değildi, bende travma yaratmadı. ( Editörün notu: Haç (Хач) terimi  Gürcistan, Ermenistan, Azerbaycan ve diğer bazı bölgelerden insanlar için kullanılan genel aşağılayıcı bir terimdir.  Balagov burada muhtemelen ibadetteki istavrozla, argo anlamdaki haç terimini karşılaştırıyor)

Hem Ruslar hem de Kafkasyalılar arasında iç milliyetçilik var. Bu karşılıklı bir şey.

– Ancak ölçek farklı.

– Elbette, Rusya’da kaç Rus yaşıyor; yanısıra  kaç Kabardey, Dağıstanlı, Oset, Balkar yaşıyor? Ölçek karşılaştırılabilir değil.

– Bana öyle geliyor ki sadece Moskova’da değil, Kuzey Kafkasya’da da takdir edilmek gibi bir hedefiniz vardı. Bu gerçekleşti mi?

– Hiç böyle bir hırsım olmamıştı. İnsanın kendi memleketinde takdir görmesi güzel bir şey tabii… Tesnota’da çok skandallar oldu. Bir röportaj verdim, bana “Kendini Kabardey hissediyor musun” diye sordular, ben de hissetmediğimi söyledim. Milliyet gurur duyabileceğiniz bir şey olmadığı gibi, sana bağlı bir şey de değil. Ondan sonra bir şeyler olmaya başladı.

Benim böyle bir hırsım yoktu. Balabanov gibi: “halkını bul ve sakinleş”. Ben halkımı arıyorum.

– O zamandan beri Kabardey kimliği hakkındaki fikriniz değişti mi?

– Şu anda, evet. Olanlardan sonra artık bunu söyleyemem. Savaştan önceydi ve şimdi öyle bir an geldi ki – durun, kendimizi tanımlamamız gerekiyor. “Barış adamı” kulağa hoş geliyor, ama gerçekleştiğinde işe yaramıyor.

– Şimdi kendinizi bir Kabardey olarak mı tanımlıyorsunuz?

– Evet. İnsanlar bana milliyetimi sorduklarında hep bunu söylerim. Sadece Kabardeyce konuşmuyorum, Kabardeyce düşünmüyorum, Kabardeyce okumuyorum. Ve “hissetmek” çok duygusal bir şey… Şimdi bunun üzerine gitmek, tartışmak gerektiğini düşünüyorum. Çünkü aksi halde “Ruslar” ve “Rus olmayanlar” var.

– Twitter’de Rusya’nın kadınsı bir yüze sahip olduğunu yazdınız. Bu Marina Ovsyannikova’nın eyleminin olduğu gündü. Ama daha geniş yorumlanabilir mi?

– Bundan çok daha geniş! Savaşa karşı çok sayıda dava, mültecilere hem maddi hem de psikolojik destek, konuşmalar, protestolar – tüm bunlar artık kadınlarla bağlantılı. Görünüşe göre, yaşamın değerini sadece kadınlar biliyor. Bu yüzden de erkeklerde olmayan bir cesarete sahipler. Örneğin, [St Petersburglu feminist ve aktivist] Lelya Nordic ve Feminist Savaş Karşıtı Topluluğun yaptıkları… Bunun ne kadar havalı ve önemli olduğunu tarif bile edemem. Karşılaştıkları zorlukları hayal bile edemiyorum. Rusya’nın kadınımsı bir yüzü var. Geleceğin Rusya’sının bir kadın yüzü var.

– Bu Kafkasyalı bir erkek için oldukça alışılmadık bir dünya görüşü. Bu şekilde mi yetiştirildiniz yoksa bir yetişkin olarak mı bu şekilde düşünmeye başladınız?

– Sanırım annemle babamın boşanmış olması ve hayatımın çoğunu annem ve kız kardeşimle geçirmemle ilgili. Yani kökler oradan geliyor.

Babamla da harika bir ilişkim var, sadece annemle yaşadım, onu bırakamadım. Bir insan olarak içimdeki bu yumuşaklığın annemden geldiğini düşünüyorum. Bir şekilde birikmiş, bilinçdışı bir şey. Bunu açıklayamam. Sadece ona baktım, kız kardeşime baktım, onlara yönelik tutumları, karşılaştıkları adaletsizliği gördüm ve bu bir şekilde beni şekillendirdi.

Ama bunu erken yaşta fark etmemiştim. Sokurov’un bize okumamız için verdiği doğru kitaplar [rol oynadı]. Çünkü “Madame Bovary ”yi ilk okuduğumu hatırlıyorum, benim fikrim başka bir şeydi – ve bir süre sonra, çalışmalarımdan sonra, onun çok trajik bir karakter olduğunu fark ettim.

– Siz onda ne gördünüz?

– İlk başta kadının sıkılmış olduğunu gördüm. Bu çok yüzeysel, bunun hakkında konuşmaktan bile utanıyorum. Sonra bunun mutsuz bir adam hakkında bir hikaye olduğunu fark ettim. Ve bunu ilginç buldum – bir şeyi alırsınız ve izleyicinin ilk dürtüsüyle yargılayacağı şekilde onu haklı çıkarmaya çalışırsınız. İzleyiciye bunun insani bir tarafı olduğunu gösterebilirsiniz, bu o kadar basit değil.

– Kariyeriniz Sokurov’un öğrencisi olarak tanımlanmanızla başladı. Şimdi siz kime “o bir otorite” diyebilirsiniz?

– Sokurov hala benim hocam, onunla yazışıyoruz. Onun için çok endişeleniyorum. Rusya’yı terk etmesi teklif edildi ve ben de kabul etmesini istedim. Ama o reddediyor. Sokurov bilgelik ve insanlık açısından benim referans noktam. Böylesine korkunç koşullar altında kendini bu kadar sakin tutması takdire şayan.

Benim için bir diğer otorite ise annem ve babamdır.

– Sinemanızda sanki mutlak kötü yokmuş gibi, herkesi insan olarak göstermeye çalışıyorsunuz. Bucha’dan sonra bu hümanizmi sürdürebilecek misiniz?

– Bilemiyorum. Bucha’da bu vahşeti gerçekleştiren insanlarda insani bir şeyler bulmak zor. Çünkü filmler ve kitaplar hakkında konuşurken her zaman tonlar ve gölgeler hakkında konuşursunuz. Savaşta ise sanki siyah ve beyaz varmış gibi. Bence Ruslar Büyük Vatanseverlik Savaşı hakkında film çekme hakkını kaybetti.

– Yani şimdi “Dylda ”yı çekmez miydiniz?

– Evet, yine her şey bireysel ama bence Rus vatandaşı olan yönetmenlerin böyle bir hakkı yok. Leningrad kuşatması sırasında bir su aygırının hikayesini filme alma fikrim vardı: tüm Leningrad’ın bu su aygırını nasıl kurtardığını ve sonunda nasıl kurtulduğunu. Çok heyecanlandım, bu çok insani bir hikaye ve kuşatmaya yeni bir bakış açısıydı. Ama şimdi anlıyorum ki bunu filme almaya hakkım yok.

– Buna karşı olsanız bile mi?

– Bu, perdedeki görüntüleri benim için daha inandırıcı hale getirmeyecek.

– Savaş nedeniyle sinemanız değişecek mi?

– Sanırım değişecek. Bunu şimdiden söylemek zor. Bence dünyanın neo-realizme ihtiyacı olacak, tıpkı “The Bicycle Snatchers” ve “Miracle in Milan ”da olduğu gibi. Bir tür mucizeye ihtiyaç var.

– Eskiden kendinizi çok hırslı bir insan olarak tanımlardınız. Bu hala geçerli mi ve şu anda hırsınız nedir?

– Şimdi hırs zamanı değil. İkinci ve hatta üçüncü plana geçtiler. Şimdi film yapmak istiyorum. Her zaman söylüyorum, bence sinema hiçbir şeyi etkileyemez, hiçbir şeyi değiştiremez. Ve şu anki deneyim gösteriyor ki, hümanizmle ilgili, insani felaketlerle ilgili ne kadar film yaparsanız yapın, bunu haklı çıkaracak insanlar mutlaka olacaktır.

Ama şimdi anlıyorum ki bunu önleyebilecek bir film yapmak zorundasınız. Yoksa ne anlamı var? Bu tam bir paradoks. Şimdi eminim ki bir film insanın içine girmeli ve bir şeyleri tersine çevirmeli.

Şu anda Kira ile birlikte olmanız size yardımcı oluyor mu?

– Evet, çok yardımı oluyor. Ve köpeğimizin de artık bizimle olması. İtalya’daki arkadaşımızın yanındaydı, çünkü Rusya’dan [ABD’ye] köpek getiremezsiniz, orası parazitler için kırmızı bölge gibi bir şey. Sadece Avrupa’dan getirebilirsiniz. Köpeğin artık bizimle olması çok rahatlatıcı.

–

– Rusya’ya dönmeyi planlıyor musunuz?

– Eğer yetkililer değişirse -ki kimin değişeceği hala belli değil- o zaman elbette dönmek isteriz. Ancak yetkililer değişecek ve savaşı destekleyen tüm bu insanlar farklı düşünecek diye bir şey yok.

– Pek çok insan savaştan sonra Almanya’daki insanlarla yapılan çalışmaları hatırlıyor: toplama kamplarına ziyaretler vb. dahil. İnsanları gerçekliğe geri döndürmenin kısmen sinemanın da görevi olduğunu düşünmüyor musunuz ?

– Evet, kesinlikle katılıyorum. Kültür, doğru ve tarafsız bir şekilde bireyin iyiliği için çalışmalıdır. Bu bir iş ve uzun bir iş. Çünkü bu insanlar bir şekilde ortaya çıktı.

– Rusya’da hala aileniz var, bu nedenle kendinizi bağlı hissediyor musunuz?

– Evet, ailem, kız kardeşim, erkek kardeşim orada. Tabii ki bu bana sesimi duyurma konusunda ek bir sorumluluk yüklüyor. Her şey başladığında ben paylaşımlar yapardım ve kız kardeşim patronlar tarafından “kardeşim sussa iyi olur” diye azarlanırdı. Baba, oğlunun sessiz kalması gerektiği konusunda uyarıldı. Nalçik küçük bir şehir, dolayısıyla orada tehditler açısından her şey çok daha kolay. Herkes birbirini tanıyor.

– Bu sizin için garip bir duygu olmalı – uluslararası üne sahip bir film yönetmenisiniz ve buna rağmen akrabalarınız küçük yerel kodamanlar tarafından tehdit ediliyor?

– Bu beklenen bir şey, çünkü Nalçik’te yüksek mevkilerde bulunan insanlar arasında pek popüler değildim. Birkaç kez Kültür Bakanı bile bazı şeyleri filme almamızı engellemek için tekerimize çomak soktu. Bu kesinlikle tahmin edilebilir, zihniyetler ve nesiller arasındaki farklılıklar meselesi.

Genç nesil daha az agresif ve değişime daha açık. Artık kendilerini dünyaya açmak için pek çok fırsat olduğunu görüyorlar. Ancak yine de, bu şehirde organize edilmiyor, daha çok kendi kendine eğitim,insanlar internet aracılığıyla kendilerini bir şekilde meşgul etmeye çalışıyorlar.

Kültür, edebiyat ve gazetecilik alanlarında önde gelen kişilerin ders verdiği bazı boş zaman merkezleri olsaydı, bu çok yardımcı olurdu. Çünkü herkesin Moskova’ya, Stavropol’e, Krasnodar’a gitme şansı yok. Bunların hepsi çok para.

– Yaratıcılığın travmadan doğduğunu söylediniz.

– Savaştan sonra Ukrayna sinemasının inanılmaz sayıda harika film kazanacağından eminim. Tek kelimeyle inanılmaz. Sadece sivil olarak değil, kültürel olarak da her anlamda kazanacaklar.

Elbette Rusya’nın da harika filmleri olacak ama bunların neyle ilişkilendirileceğini henüz söyleyemem.

– Rusların Ukrayna ile savaş hakkında film çekme hakkı var mı?

– Bence evet. Belki de olabilir. Eğer iki ulus arasında bir köprü olacaksa elbette. Sinema bir köprü olmalı.

– Size kendiniz ve kuşağınız için bir teselli kaynağı söyleyip söyleyemeyeceğinizi sormak isterdim ama öyle bir kaynağınız yok gibi görünüyor.

– Gerçekten bilmiyorum. Sizi dinlediklerinde bir Catherine Shulman olmak istiyorum: harika, parlak bir gelecek için umut veren.

Ama her şey bir noktada biter. Bu da bir gün bitmek zorunda.

Röportaj: Taisiya Bekbulatova

Edit: Kuşba E.
——————
Kaynak: https://holod.media/2022/05/19/balagov/