ADİGELİK İDEOLOJİSİ

ASTAMUR ÇERKES

Son yıllarda internet forumlarında ve herkesin kendi anlamını hem olumlu, hem de olumsuz olarak belirlediği diğer platformlarda “khabzist” kelimesinin giderek daha fazla duyulduğu gözlemlenmektedir. Öyle ya da böyle, Adyghe Khabze’yi manevi özleri olarak görenleri ve ona hayattaki ana ahlaki rehber rolünü yükleyenleri ifade eder. Bu kelimeye olumlu bir anlam yükleyenler, Khabze’yi bir tür standart, mükemmel bir ahlaki, etik ve görgü kuralları bütünü olarak görürler;bir Çerkes, Çerkes kalmak istiyorsa, yerine hiçbir şey konamaz ve konulmamalıdır.

Diğerleri, bu kelimeden, tüm khabzeden dans ve şölen görgü kuralları anlamını çıkararak ve oldukça çarpık bir versiyonlarını ifade ederek bu kelimeye aşağılayıcı bir küçümseme anlamı koydu ve Adıge’nin tüm işaretlerini buna indirgedi. Bu nedenle, kendi bakış açımı ifade etmek istiyorum.

Öncelikle “Khabze” kelimesinin Rusçada hangi cinsiyette kullanılması gerektiğine karar vermekte fayda var. Çerkes dilinde – “hukuk” ve “Adyghe Khabze” – “Çerkes hukuku” nda aşağı yukarı genel olarak kabul edilen anlayışına dayanarak, onu eril cinsiyette kullanmak mantıklı görünüyor. Her durumda, bu makalede yapacağım şey bu.

Peki Adıge Khabze nedir? Bu kavramın en yaygın yorumu, hayatın yaptığı ve yapmakta olduğu tüm değişikliklerle Çerkes halkı tarafından yüzlerce yıl boyunca geliştirilen bir dizi davranış kurallarıdır (kodları). Bu değişiklikler nedeniyle, şüpheciler Khabze’ye istikrarsız ve şekilsiz, dikkate değer olmayan bir şey diyorlar. Aynı zamanda Jabagi Kazanoko’ya atfedilen şu sözleri aktarıyorlar: “Khabze, insanlar tarafından kabul edilendir.” Bugün derler ki, bir şey kabul edilir, yarın başka bir şey, dolayısıyla sabit bir değer olarak khabze, sistem yok, dünya görüşü kavramı yok ve olamaz.

Khabze bir dizi davranış kuralı olarak anlaşılırsa, elbette öyledir. Ancak burada, ana şeyi ikincil olandan, neden ve sonucu açıkça ayırmak gerekir. Gerçek şu ki, bir yasa olarak, bir davranış kuralı olarak Khabze aslında değişti, değişiyor ve her zaman değişecek; çünkü Khabze sadece bir sonuçtur. Ve Khabze’yi doğuran sebep de Adıge – Adıgrliktir. Çerkes halkının etnopsikolojisinin özü, dünya görüşünün temeli, değerler ölçeği, yaşam felsefesi, temellerin temeli Adıge’dir. Ve bu çekirdek, nispeten değişmemiş bir biçimde yüzyıllardır varlığını sürdürmekte ve tanınabilir ve seçkin bir Çerkes ahlakını yeniden üretmektedir. Bu nedenle Adigey’i farklı zamanlarda, farklı dönemlerde, farklı ülkelerde, farklı koşullarda ifade etmenin bir yolu olarak Khabze, biçim değiştirebilir, ancak içerik değişmeden kalır. İçerik değiştiyse, artık Khabze değildir.

Adıgeliğin içeriği, özü nedir?

Adıge Khabze hakkında en iyi ve en ayrıntılı olanı Barasbi Bgazhnokov’un “Adıge Görgü Kuralları” ve “Adıge Ahlakı” adlı iki eserinde yazılmıştır. Dedikleri gibi, her şeyi sıraladı ve Çerkesler için Khabze’nin ne olduğunu ve Çerkesler bu dünyada ulusal kimliklerini koruyarak hayatta kalmak istiyorlarsa tekrar ne olmaları gerektiğini analiz ederek mantıksal sonuna gitti. Bgazhnokov’dan alıntı yapmayacağım, bence her Çerkes insanımızın nereden gelip nereye gittiğini anlamak için bu eserleri okumak zorundadır. Sadece fikrimi ifade edeceğim.

Bana göre Adıgage 3 kolon üzerine oturuyor.

Birincisi şefkat ve merhamettir. Adıge’nin temelini, Khabze kanonlarını doğuran bu duygu olarak görüyorum. İnsanın her zaman kendini bir başkasının yerine koyduğu şefkat, onun acısını, talihsizliğini tahmin etmeye ve önlemeye çalışır ve eğer zaten olmuşsa, mümkün olduğunca hafifletmeye çalışır.

İkinci kolon akıl ve adalettir. En güçlü olan itaati zorla elde edebilir, ancak yetersiz ve adaletsiz ise asla saygı kazanamaz.

Üçüncüsü, şeref ve haysiyet, cesaret, sabır, kısıtlama, alçakgönüllülüktür. Burada yoruma gerek yok. Aile arşivlerinde büyük dedelerinizin fotoğraflarını bulun, gözlerinin içine, yüzlerindeki ifadeye bakın.

Bu niteliklerin taşıyıcısı olmak, her gün onlarla ve onlara göre yaşamak, gerçekten bir azınlığa verilmiş bir cehennem imtihanı ve cehennemi bir emektir. Bu nedenle “Adige olmak zor” derler. Doğuştan, kandan, dilden Adige olmak armut soymak kadar kolaydır. Ve bir Adige – Adıgeliğin taşıyıcısı olmak başka bir konudur.

Günümüz gerçeklerini objektif olarak değerlendirdiğimde (Diasporayı düşünmüyorum, çünkü hayatlarını derinlemesine bilmiyorum), Adıgelikten ne kadar uzaklaştığımızı itiraf etmeliyim. Yukarıda açıklanan niteliklere sahip insanları çevremizde ne kadar bulabiliriz? Çerkes politikacıları, işadamları, halk figürleri, “Onlarda Adıgelik var” diyecek kadar bu niteliklere sahip mi? Ve genel olarak, günlük hayatımızda bu niteliklerden birçoğu var mı? Onlarla dolu mu? İşimizi yaparken onları düşünüyor muyuz? Maddi refah arayışında kendimizi geri mi tutuyoruz? Tüm bu soruların tek bir cevabı var: “Hayır”, tüm kötü niyetli kişilere “Khabze” kelimesiyle dalga geçmeleri için bir neden veriyor, kasıtlı olarak kavramları ikame ediyor, topluma bir Çerkes khabzisti imajını bir alçak olarak empoze ediyor, bir düğünde elinde bir şişe votkayla dans eden yalancı.

Bana, orman kanunlarına göre yaşayan modern bir toplumda Adigage normlarına göre yaşamanın, kendini kasıtlı olarak rekabet koşullarını kaybetmek anlamına geldiğini, kurtlarla yaşamanın bir kurt uluması gibi olduğunu, söyleyebilirler. Çevrede sadece “habzistler” olsa hiçbir sorun olmazdı, ancak çevrede “habzist olmayanlar” ile çevrili olunca, hayatta kalabilmek için çoğunluğun oyununun kurallarını kabul etmek zorunluluktur. Bir yandan öyle. Herkes hırsızlık yaparken, yalan söylerken, hile yaparken ve bunun üzerinden para kazanırken başarılı olmak, dürüst ve namuslu olmak zordur. Ama sonuçta, bu tür şeyleri kendi başınıza başlatamazsınız, onlardan kalanlarla ne olursa olsun bir “habzist” kalabilirsiniz. Unutulmamalıdır ki Adıge ve onun oluşturduğu Khabze kanunları bize kesinlikle yukarıdan verilmiştir.

Çerkeslerin en büyük sorunu, Rus-Kafkas savaşının sona ermesinden bu yana, kendilerini ulusal bir azınlık rolünde bulan, Adıge ve Adıge Habze’de yaşayamayan Çerkeslerin kafası karışmış ve kendilerini kaybetmiş olmalarıdır. Çerkesler, anavatan hakları ile birlikte, Khabze’yi her zaman ve her şeyde takip etme fırsatından mahrum kaldılar, onu günlük yaşamın seviyesine indirdiler. Bu ulusal ruhu kırdı ve Çerkesler “Adigeler”, “Şercesler”, “Kabardyalılar”, “Şapsuglar”, Ruslara, Sovyetlere ve diğerlerine dönüşmeye başladı. Ailenin sarhoş babası, ailesinin, çocuklarının, yaşlı ebeveynlerinin önünde bu formda görünmesine izin verdiğinde Adigelik sona erdi. Çocuklarımız önce aynı kıyafetlerle evden çıkıp, daha sonra enstitü soyunma odasında üstlerini değiştirdiklerinde Adigeizm sona erdi ve şimdi daha önce gizlice kıyafet değiştikleri yerden tamamen dışarı çıktılar. Adigelik, annemiz, karımız, gelinimiz olmayan herkesi kız kardeşlerimiz gibi görmeyi bıraktığımızda sona erdi. Adıgelik, hayatta başarının ölçütü, toplumda gerçek başarılara saygı değil de, cebinizde nasıl olursa olsun “ganimet” olduğunda sona erdi. Ama kutsal bir yer asla boş değildir ve taşları dağıtma vaktinden sonra onları toplama zamanı her zaman gelir. Taşlarımızın bizim yerimize Adigeliği boş bir tabir olarak görenler tarafından toplanması kötüdür ve manevi boşluğun diğer dolgu maddeleri için bu kötü niyetli ve kabul edilemez bir şeydir. Ama kutsal bir yer asla boş değildir ve taşları dağıtma vaktinden sonra onları toplama zamanı her zaman gelir.

Neyse ki, bugün koca bir nesil yetişti, uzanıyor ve Adıgeliğin koynuna dönmek istiyor, ama bunu nasıl yapacağını bilmiyor. Sezgisel olarak akla gelen ilk şey, ulusal dansların yaygın organizasyonuydu. Güzel dans etmek modaya uygun ve prestijli hale geldi. Danslar, danstan daha fazlası haline geldi ve ulusal kimliğin canlanması için güçlü bir araç haline geldi. Evet, dans etmek güzeldir, mükemmeldir, Adigeliğin bağrına geri dönen neredeyse dini ve mistik bir eylemdir ama bu çok yetersizdir.

Adıge Khabze’de nasıl yaşamamız gerektiğini, aslında kendimizi içinde bulduğumuz koşullarda Adıgeşvo’da nasıl yaşamamız gerektiğini ciddi olarak düşünmenin zamanı geldi. Sonuçta, Adıge, yukarıda belirtildiği gibi, aynı zamanda akıldır, akıl. Bu yüzden onu kullanmalı ve çok düşünmelisiniz.

Şahsen benim için ideoloji, değerler ve yönergeler sorunu çözüldü. Şahsen ben Çerkes halkının tek milli ideolojisinin, milli fikrin, süper amaç ve süper güdünün Adıgelik, Adıgece yaşam olduğunu fark ettim. Dünyanın dört bir yanına dağılmış, sabreden insanlarımız, er ya da geç Kafkasya’da toplanmayı hayal ediyor, hiçbir şey için değil, bazı soyut hedefler için değil, tam olarak Adigeliklerini korumak için.

Pek çoğu, derler ki, adam Amerika’yı keşfetti, bisikleti icat etti, açık sırrı verdi.  Yukarıdakilerin hepsi açık görünüyor.

(Ancak bizim tezimizin) anlaşılırlığı pek iyi değil. Teorik olarak açık ama pratik olarak hayır. Akademisyenler sessiz, bilim adamları sessiz, yazarlar sessiz, başkanlar sessiz, khase liderleri sessiz. Konu hiçbir yerde tartışılmıyor.

Ve basit bir soru soruyorum: “Adigeliği yaşamak ve Adige Khabze’yi burada ve şimdi takip etmek için ne yapmamız gerekiyor?

Akademisyen Sakharov, “Sonuçta ahlaki seçim en pragmatik olanıdır” dedi. Büyük hümanistin sözlerini yeniden ifade etmek için şunu söyleyebilirim: “Sonunda Adıgeliğe dönüş, Çerkes halkı için en pragmatik ve umut verici şey olacak.”
_________________

Kaynak: www.adygi.ru/index.php?newsid=8388