Birçok kaynak Çerkes kadınlarının erkeklerle birlikte savaşlara katıldığını bildiriyor. Örneğin, 19. yüzyılın ilk yarısında Çerkesya’yı ziyaret eden İngiliz gezgin Spencer, bunun hakkında şöyle yazıyor: “Her Çerkes erkeği çocukluktan itibaren silaha alışkındır; hatta kadınlar bile sık sık onlarla aynı saflarda savaşırlar.” [Ed.Spencer, “1836’da Viyana’dan Konstantinopolis’e Tuna Nehri’nde Buhar Yolculuğu ve Karadeniz Turu dahil Çerkesya, Kırım-Tataristan’da Seyahatler”, 1839]
Ancak askeri cesaret ve yüksek ahlaki niteliklerin en yüksek erdemler olarak görüldüğü ve cinsiyet, yaş veya milliyetten bağımsız olarak yüceltildiği Çerkes toplumunda, kadınlar bazı durumlarda müfrezelerin lideri bile oldular. Çerkeslerin savaş grubunun (gup) başında, sadece olağanüstü cesarete ve yüksek dövüş becerilerine sahip bir savaşçı ayakta kalabilirdi. Ve kadınlar için, muhtemelen, bu kriterler erkeklerden daha katıdır. Ne yazık ki, bu savaşçıların isimlerinin çoğu geri dönüşü olmayan bir şekilde kayboldu. Ancak bazıları hala insanların hafızasında saklanıyor.
Örneğin, Ubıh Khatakh Skabo, 20. yüzyılın 30’lu yıllarında Şapsuğya’yı etnografik bir keşif gezisiyle ziyaret eden tarihçi Elena Chistyakova’ya, memleketi ve köyündeki Naguch kabilesinden gelen bir kızı anlattı:
“Beyaz bir ata binerek korkusuzca 15 savaşçıdan oluşan bir müfrezenin başında savaştı. ” [Chistyakova EI, “Şapsuğlar arasında bir kadının dini ve gündelik yaşamı // Shapsug Çerkeslerinin dini kalıntıları: 1939 Şapsuğ seferinin materyalleri” / ed. S. A. Tokarev ve E. M. Schilling. M., 1940.]
Veya Kafkas Savaşı sırasında hacıların birliğini yöneten ve 1859’da Khodz savaşı sırasında yakalanan Arkuyat (Urkuyat) adlı Khodz’dan bir kız intihar etti. Genel olarak, bu savaşta, Hodza kadınları, o savaşa adanmış ağlayan şarkıda belirtilen eşi görülmemiş bir cesaret gösterdiler:
“Büyük Khozh’ta neler olup bittiğini, zihin anlamıyor!
Yedi gün boyunca kan derin bir nehir gibi akar.
Khozha’da yedi güzellik ölümüne savaşır.
Kaplanlar cesaretlerini kıskanabilirdi.
Önde Khozha Baydamat’ın kızı,
İkincisi ise Khozha Urkuyat’ın kızı.
Urkuyat’ın iki beşikte iki ikizleri var.
Ve her vuruşta düşmanları yere seriyor …
Büyük Yürüyüşün kadınları ve kızları,
Kemerlerinde hançerlerle ölümlü savaşa gittiler ”
[“Büyük Khozh Muharebesi Şarkısı” ndan alıntı]
Çerkes kadınlarında savaşçılık ruhunu destekleyen gelenekler nesilden nesile aktarıldı: “Anneler kızlarını büyütür ve onlara örnek olmayı öğretir. Atlara iyi binen bu kadınlar çok kahramanlık yaparlar. Bu yüzden bazıları onları Amazon olarak görür. . ” [Mina Medici, “Pontus’un Tarihi”, “Çerkesler. Par. 182″, ss. 121-123.]
Söylenenlerin doğrulanması olarak, arkeologların zaman zaman Meot kadın cenazelerine rastladıkları gerçeği hatırlanabilir. Kadınlar ev eşyalarına ek olarak, Meotlara özgü zincir posta ve düz kılıçlarıyla birlikte gömülmüştü. Örneğin, araştırmalarda Kobyakova müstahkem yerleşim yerinin mezarlığında benzer bir kurgana rastlanmıştı.
Çerkeslerde bir kişinin kişisel özellikleri ön plandaydı, cinsiyetin toplumsal açıdan bir avantajı yoktu ve kadınlar erkeklerle eşit haklara sahipti: “Çerkes kızları olgunluğa ulaşsa bile kamusal yaşamdan dışlanmazlar. Genellikle kız çocukları erkek kardeşleri ile birlikte büyüyor ve onlar kadar bir atı nasıl hünerli bir şekilde kontrol edeceğini biliyor ve yay atıyorlar. ” [Karl Koch, “Reise durch Russland nach dem kaukasischen Isthmus in den Jahren 1836, 1837, und 1838.”]
Ve hatta İslam’ın benimsenmesiyle bile, Çerkes kızı, onu komşu halklardan kızlar arasında keskin bir şekilde ayıran eski Çerkes geleneklerine göre yetiştirilmeye devam etti: “İslam’ın ağır boyunduruğu, Adıge kabilelerinden kızlar görev bilinciyle giydiği boyunduruğa itaat edemeyecek kadar zeki ve güçlüydüler. Çerkes kadını hiçbir pranga bilmiyordu. Evde aulun bir vatandaşıydı, atalarıyla gurur duyuyordu ve kendi ailesinin tarihini erkek kardeşlerinden daha iyi biliyordu. İlkel dar görüşlülüğün en ufak tonları kıskançlıkla gözlemlendi, bu sadece kadınların yapabileceği bir şeydi. Burada güçlü karakterleri vardı. ” [VE İÇİNDE. Nemirovich-Danchenko, “Dağların Şövalyeleri”. – M., 1911]
Yazan: Maxim Gorn
Çeviri: Kadir Ebrek
Alıntı : Serap Akgül Sosyal Medya Hesabı.
